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唐.参逊牧师-主日证道

Sunday, May 17th, 2009

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Rev Donald Sampson

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信而得救- 冯耀民弟兄

Sunday, May 17th, 2009

信而得救

經文：以弗所書2:8-9

『你們得救是本乎恩，也是因著信，這並不是出於自己乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。』

I.你們得救是本乎恩.

1.人之所以得救是神所賞賜。是出於神豐盛的恩典，換言之，人之所以得救，是神白白的賜予，並不是人類配得領受的。人根本上並沒有資格或權獲得的。人類的始祖亞當乃是神照著自己形象從泥土中捏造出來。靠著神那一口靈氣吹入亞當的身上，令到這個泥公仔變得有生命，並且變得有靈有性帶著神榮耀的形象。於是神吩咐他管理天地間一切被造之物。

2.可惜亞當犯罪得罪了神，而我們也不住地犯罪，我們如何去贖我們的過犯呢？靠著行為？派米派飯、施捨這樣，施捨那樣？都不是！既然人不斷的犯罪，得罪神，虧欠了神的榮耀，破壞了造物主的聖潔形象，這是罪過。可是神不但只不懲罰我們，反而將上好的福份賜給我們，這豈不是恩上加減恩麼。所以使徒保羅在Paul 5:8講得精采『唯有基督在我們作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』基督就是神來到我們中間，目的是要救贖我們的罪，叫我們信而得救。』

II.現在讓我們在今日的主題上，思想三個問題：

第一，信而得救的“信”是指什麼？

第二，信而得救的“得救”又是指什麼？

第三，由信而得救引發出來的疑問是什麼？

3.曾經有一位主日學的老師問“信”字何解？其中一位男孩子搶著說：就是去相信一些明知不是真確的東西囉。這雖然是一個笑話，卻道盡了千千萬萬人錯誤的看法。希伯來書11:6說：「人非有信，就不能得到神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，並且信衪會賞賜尋求衪的人。」原來人不單只要信有神，並非要感謝衪的賞賜。衪的賞賜是什麼？約翰3:16：「……叫一切信他的人，不致滅亡反得永生。」衪的賞賜就是永生！為什麼這位神如此大方大量的呢？因為衪是滿有真理、公義、憐憫和愛，這些東西都是神本身的屬性。但很奇怪，世界上偏偏有許多人不信有神，反而信有鬼。你可以做一個簡單的測驗，你試試邀請一位不信有神的朋友陪你一起在晚上去墳場散步，他必定駡你：「你撞鬼麼？公園不去偏偏去墳場？你真想去撞鬼麼？！」他雖然不相信有神，但卻相信有鬼！我們知道，即使鬼也信有神，並且知道神擁有一切無上權柄的；並且知道主耶穌是神的聖者。在路加：4:34記載著有一個人被活鬼纏身，當活鬼碰見主耶穌就大聲地說：「唉，拿撒勒的耶穌，我們與袮有什麼相干？祢來消滅我們麼？我知道袮是誰、乃是神的聖者。」(the Holy one of God)。弟兄姊妹，即使污鬼也信有神，並且恐懼這位神的聖者耶穌，為什麼呢？因為「神叫萬物都順服衪的腳下。」Heb 2:8「叫一切天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。」Phil 2:10

4.當主耶穌還在世的時候，門徒因為衪的呼召寧願放下一切（家庭、父母和事業）來跟隨衪，而主耶穌將屬天的權柄和能力賜與門徒，叫他們一樣可以制服鬼和醫治多樣的疾病（Luke9:1-2）。所以，信而得救的“信”耶穌；信衪是神的聖者；神的獨生子；衪來到世界上為了救贖世人的罪。我們可以憑信而得救，因信衪而能夠在神面前稱義。但我們必須是以心靈和誠實去相信，而不可以口信心不信。因為羅馬書10:9-10說「你若口裏認耶穌為主，心裏相信神叫她從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可稱為義，口裏承認，就可以得救。」

5.藉著這個機會，我講一個故事。我以前在香港的一位牧者凌兆華牧師，現在她在美國三藩市作牧養的工作。今年二月，他那九十歲的父親在香港患了末期的癌症。凌老伯一家信主，他老人家卻一直不肯信耶穌。他數名子女一直向他傳福音，但凌老伯始終不肯信。他說：「我一生人光明磊落，從來不作虧心事，問心無愧，何必信耶穌。」凌老伯退休前是香港郵局的一位高級職員。他的看法正好代表了許多所謂知識份子的看法。這時候，遠在三藩市的凌牧師，因為腸癌大病初癒，醫生吩咐他在家中靜養四個星期才准許他飛回香港探望老父。其實凌牧師心急如焚，他牧會二十多年，引領許多人信主，偏偏自己的父親大人不信，他的心情可以理解。幸好他舊教會的三隊福音隊，輪著去探訪凌老伯時，將福音傳給他。終於凌老伯親身體會到在基督裏的關懷和愛心。他說：「我會鄭重考慮信耶穌。」有一晚，醫生通知凌老伯的大兒子到醫院見他父親最後一面，因為凌老伯的呼吸出現困難。當凌大哥趕到醫院時，凌老伯已經處於半昏迷的狀態。凌大哥很鎮靜地走進病房，握著父親的手說：「爸爸，如果你聽到我的聲音的話，請您老人家點點頭好嗎？」凌老伯真的點點頭。接著兒子問：「爸爸，你是否願意信耶穌？」凌老伯點點頭。兒子再在問：「爸爸，你是否相信主耶穌已經從死中復活過來呢？」凌老伯再次點頭。於是父子一同禱告。凌老伯亦不久便離開了世界。教會知道這件事，同意凌老伯使用基督教的儀式出殯。

6.剛才的真實故事，我們可以看到“信”字是有兩個重要意義的。第一“信”耶穌來到這個世界目的是要買贖我們的罪。第二，“信”主基督

耶穌已經從死裏復活過來，衪戰勝死亡。叫凡“信”衪的人，將來一樣像衪由死裏復活過來，而進入永生的國度。所以，羅馬書4:25說：「耶穌被交給人是因為我們的過犯。復活是為我們稱義。」就是這個意思。

III.信而得救的“得救”兩字是指什麼呢？

7.“得救”兩個字是指出靈魂得著拯救的意思。這神賜給世人一份珍貴的禮物。任何人只要信耶穌，就可以得著這份珍貴的“救恩”。這就是說為什麼在Eph.2-8說：「你們得救是本乎恩，也因著信。」神藉著他的獨生子耶穌基督將這份珍貴的救恩賜給世人。卻說“耶穌”的名字是有來頭的，衪不是姓「耶」，名字叫「穌」。其實馬太1:18-21指出，神告訴若瑟，他的未過門妻子已經從聖靈懷了孕，瑪利亞要生一個兒子，你要給他起名叫“耶穌”Jesus。聖經講得很清楚，任何人只要信這位耶穌基督，他的罪必得赦免，無論是現在的罪或是過去的罪，一概都得到赦免。聖經說：「世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。」Ro.3-23。原來人人都犯罪，無人不犯罪的。聖經又說：「罪的代價乃是死。」Ro.6-23。說明我們本來是必死的（指靈魂而言，非指肉體而言）。幸而保羅補充說：「惟有神的恩賜，在耶穌基督裏乃是永生。」Ro.6-30。若言你要得到永生的話，首先要得著拯救；要得著拯救的話，首先要信靠主耶穌。除此以外，別無其他途徑。主耶穌第一次來這個世界是二千年前的事，衪來是要買贖我們的罪。衪第二次在內的時候，就是世界末日的日子，衪要親自審判這個世界，信衪的人得到永生，不信的人，將被判入到陰間。

IV.現在我們要思想第三個問題，就是“信而得救”所引出來的一切負面疑問。其實我們常遇到的負面疑問不外乎三個。

8.第一個疑問：如果人單靠信而得救的話，那麼我們是否不必追求聖潔，不必有好的德行和行為呢？當然不是。基督教宣揚的“信”，與及聖潔是互相結合的、息息相關的。即使在保羅時代已經有人提出質問。是否真的信耶穌得到永生而不必理會摩西定下來的律法呢？當然不是。需知道律法的建立是叫人遵守。譬如十誡說：「不可偷盜。」倘使人人遵守，社會就很太平，夜不閉戶也不愁墨七光顧。而律法的義就彰顯出來（相得益彰）。遵守律法和信耶穌是“相輔相成”的。我們信耶穌，當然要遵守衪的教導；聽從衪的教導，相當於遵守神藉著摩西所寫的律法。舉個例子，摩西說：「你要盡心、盡性、盡力愛主你的神。」Dt.6:25。主耶穌的教導也是一樣，只是多加了一句說話：「又要愛人如己。」Mt.22:39。試看看，那一句說話較為完美？摩西的說話抑或主耶穌的說話完美？今日，猶太教的以色列人與巴勒斯坦人打了3200年的戰爭可能是他們的教義中少了“愛人如己。”這四個字。所以主耶穌對猶太人說：「我來不是要廢除（摩西）律法，乃是成全。」Mt.5:17就是這個意思。由此可見“信而得救”的內涵也包括好行為、好德行。正如雅各書2:24,18說：「若有人說自己有信心，卻沒有好行為，有什麼益處呢？有信心沒有好行為就是死的。」所以信神的人也必須有好行為才是。

9.第二個負面疑問：因“信而得救”，“白白稱義”，這麼容易得救和稱義，會否間接鼓勵某些人多犯罪、多作惡呢？這是可能的也是必然會發生的。我們在美國的黑幫電影中看到有人犯罪，特別是義大利的黑手黨壞人殺人的之後，總會去教堂中找一位神父告解。告解之後，他可能又作惡，甚至又殺人。聖經說：「他們流人血的罪，總要歸到他們自己的頭上。」即使如此，神的慈愛和聖美的感動，仍然會引導他們懺悔。當他們知道神的恩典越大越多時，他們往往更加羞愧、難過、甚至痛心疾首的。

10.第三個負面的疑問。如果一個人一生中自以為光明磊落，又時常行善，到頭來他仍然得不到神的救恩，他豈不是感到非常失望？這個是當然的。除非他自己肯首先謙卑放棄自己的義，真心信靠主。否則，任何人妄想建立自己的義，必不能受（接）神的義。Ro10:3。說得正好：「因為不知道神的義，想建立自己的義，就是不服從神的義。」剛才凌老伯的故事就是一個例子。他以為自己一生人行得正企得正，生平不作虧心事，所以不必信耶穌。這無異是上建立起自己的義。幸而他在彌留之際，神很憐憫他，聖靈感動他，叫他在離開世界之前，接受了救恩。

總結：信而得救的恩典，再淺明不過的。世界上沒有其他宗教的教導比基督教的救恩更為合理、更有說服力。無怪基督教的教會被視為係信仰和真理磐石和根。感謝神，我們靠著耶穌得勝。願一切尊貴、榮耀、權柄歸與我們的聖父、聖子、聖靈三位一體的真神。阿們。

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